Saberes E Ciência Plural apresenta-nos alguns dos fecundos desenvolvimentos realizados a partir do Instituto Nacional de Ciência e Tecnologia Brasil Plural – INCT Brasil Plural, sediado na Universidade Federal de Santa Catarina – UFSC, sob a liderança de Esther Jean Langdon, e com a importante participação de pesquisadores da Universidade Federal do Amazonas – UFAM.
Resultante de um colóquio realizado em 2014 na UFAM, o livro contém contribuições de antropólogos não indígenas, indígenas pesquisadores e pesquisadores indígenas, seja em autorias individuais ou em coautoria, referidas a contextos nacionais e estrangeiros.
Como denominador comum, a busca de uma relação de horizontalidade entre os produtores, a quebra da postura mais clássica do “antropólogo desbravador dos saberes nativos”, o reconhecimento de que, em saberes outros, há cientificidade ainda que obedecendo a outras regras de produção da verdade. Aqui estão conjugadas as perspectivas dos pesquisadores posicionados desde a academia com as daqueles seus interlocutores e interpeladores.
Além de resultado dos investimentos dessa proposta inovadora, os textos redundam também em uma conjuntura importante em que se abriam cursos destinados à formação de indígenas, as chamadas licenciaturas interculturais, destinadas à formação de indígenas professores profissionais com a tarefa de, uma vez formados, desenvolverem a formação no nível de ensino médio nas aldeias.
Foi também nesse período que, graças a programas como o Programa Internacional de Bolsas (International Fellowships Program), bem como pela ação de indígenas e docentes, os cursos de pós-graduação passaram a contar com a presença de indígenas, até então presentes como “nativos” nas etnografias. Produtores sobre si, em breve esperamos que críticos do que sobre eles a Antropologia tradicionalmente apresentou como verdade.
Saberes E Ciência Plural nos delineia o amplo e ainda impreciso campo da intercientificidade, das novas práticas e posturas, indígenas e não indígenas, mostrando o borramento de fronteiras historicamente constitutivas do saber antropológico, mas não só desse. Dos textos, vemos assomarem as novas práticas, em que vídeos, fotos e outros registros audiovisuais são essenciais, mas também vemos formas renovadas das práticas etnográficas mais corriqueiras, agora sob a chave do diálogo e da interlocução.
Alargam-se os horizontes das instituições, de indígenas e não indígenas investigadores, em reconhecer que as barreiras entre a universidade e os universos sociais pesquisados são construções fruto de atos de força e deslocamento.
Como outros livros que vêm surgindo, Saberes E Ciência Plural é o testemunho das dinâmicas e das inquietudes que animam nosso campo disciplinar, e da extensa presença dos indígenas nele. Que venham muitos outros dessas mesmas fontes!
