No desenvolvimento de meu trabalho, utilizei as imagens dos desenhos xinguanos para apresentar detalhes de traços culturais e sociais simbolicamente representados pela cor, demonstrando a multiplicidade das populações indígenas

(Bakairi, Mehináku, Kamayurá, Kalapálo, Kuikuro, Aweti, Yawalapiti, Matipu-Nahukwá, Waurá, Txukahamãe, Txikão, Suyá e Juruna). As imagens servem como documentos e objetos de pesquisa etnográfica, tendo como objetivo a construção da análise antropológica e artística através da conexão com os mitos, apresentando um novo discurso e uma nova linguagem temporal. É o reencontro entre o passado e o presente, o real e o sobrenatural, o natural e o social, o consciente e o inconsciente.
Como procedimentos metodológicos, o primeiro passo foi realizar fichamentos sobre a bibliografia consultada, para a compreensão da região do Xingu no espaço-temporal desde o século XIX até a atualidade. As fotografi as servem como documento de análise iconográfi ca sobre o estereótipo das populações indígenas, para evidenciar a natureza humana e a identidade étnica-cultural.
As imagens representando grafismos indígenas são retratadas nos objetos de cultura material como: máscara de madeira, pá de virar beiju, pau de cavar mandioca, miniatura de tronco de árvore e torrador de cerâmica; como também nas coleções de desenhos espontâneos (consideradas como produções artísticas contemporâneas). Houve consultas nas fichas de pesquisa de campo de Maria Heloisa Fénelon Costa (nas décadas de 60 e 70) na região do Xingu. Algumas informações auxiliaram na construção da minha análise iconográfica antropológica e artística sobre as imagens nas coleções de desenhos espontâneos.
As fotografias e os grafismos indígenas apresentados nos objetos de cultura material servem como ilustrações que acompanham o texto. Sobre as imagens das coleções de desenhos existe um destaque maior, já que este trabalho foi diagramado em um formato que facilitasse a compreensão do texto relacionado à imagem, possibilitando uma melhor leitura deste. Estes suportes visuais serviram para suprir a ausência da realização de pesquisa de campo na região do Xingu.