Manel Aisa Y Otros – Anarquismo Frente A Los Nacionalismos

Anarquismo Frente A Los Nacionalismos es un trabajo colectivo de distintos escritores libertarios vivos sobre el anarquismo y los nacionalismos.

Manel Aisa Y Otros – Anarquismo Frente A Los Nacionalismos

Trabajo colectivo de distintos escritores libertarios vivos sobre el anarquismo y los nacionalismos, unas ideas que hace más de un siglo ya se definieron, pero que ante la situación de confunsion actual nos vuelven a recordar.

Un sector del anarquismo, al apoyar a los nacionalistas, ha perdido la trabazón con los obreros, pero parece haber encontrado un lazo bastante sólido con la clase media y el nacionalismo. El derecho laboral se ha hermanado con la libertad de los pueblos, y las papeletas electorales, con la acción directa.

Queremos denunciar cómo el nacionalismo ha sido asimilado por la izquierda política y ha contribuido a distraer a los trabajadores de los problemas reales de corrupción, privatizaciones, falta de derechos civiles y
laborales, etc.

El movimiento obrero desde tiempos de la Primera Internacional siempre ha pretendido ser internacionalista, como sinónimo de cosmopolita o universal.

Internacionalismo entendido como la superación de todo tipo de barreras culturales y nacionales que separan a las gentes, a los pueblos, en identidades subjetivas.

El socialismo se adhirió a un internacionalismo obrero para hacer frente a las nuevas injusticias sociales que salieron de las llamadas revoluciones liberales, revoluciones burguesas, ante todo. Cuando alguien mezcló el socialismo con el nacionalismo parió el fascismo, para frenar el avance del movimiento obrero y defender los intereses capitalistas, en nombre de un falso anticapitalismo.

El anarquismo había vivido siempre en simbiosis con el movimiento obrero, al que había proporcionado ideales y cambios sociales. Cualquier anarquista habría dicho que el nacionalismo no era sino un intento de la burguesía de dividir al proletariado; que el conflicto nacionalista era un falso conflicto (Madrid-Cataluña-País Vasco) y que había que combatirlo incluso con armas en la mano, tal y como se aprobó en el Congreso de CNT celebrado en el teatro de La Comedia en 1931.

Piotr Kropotkin – Palabras De Un Rebelde

El libro Palabras de un Rebelde fue publicado en 1885 y se trata de una compilación de escritos de Piotr Kropotkin, seleccionados por Elisée Reclus.

Piotr Kropotkin – Palabras De Un Rebelde

El libro Palabras De Un Rebelde fue publicado en 1885 y se trata de una compilación de escritos de Piotr Kropotkin, seleccionados por Elisée Reclus.

En este conjunto de textos, Kropotkin se plantea la relacion entre el individuo y el Estado, la funcion politica de los jóvenes, los conceptos de ley, autoridad o gobierno y hace una aguda critica de aspectos de la situación política de su tiempo en Europa que no han cambiado.

En definitiva, es una profunda cala en los grandes temas del pensamiento anarquista, obra de uno de sus intelectuales mas insignes y prologada por uno de sus mejores conocedores.

Palabras De Un Rebelde recopila los artículos que Kropotkin escribió entre 1879 y 1882, en el periódico Le Révolté. El gran pensador anarquista, fiel a su método científico, describe los males de la sociedad y la descomposición de los Estados para exponer a continuación las ideas libertarias y la alternativa que suponen.

Kropotkin, al menos en el momento de escribir estos textos de Palabras De Un Rebelde, tenía gran confianza en el advenimiento de una gran revolución.

Esta, entendida como un gran acontecimiento que rompiera de forma brusca el desarrollo de la historia, no solo podría acabar con la explotación económica, también sacudiría la desidia intelectual y moral para instaurar una innovadora y enérgica situación.

Como es sabido, Kropotkin fue un gran estudioso del papel histórico de los Estados, por lo que sus conclusiones pasaban por haber agotado aquellos sus atribuciones en la civilización humana y debían, por lo tanto, ceder su sitios a nuevas organizaciones basadas en nuevos principios igualitarios.

La revolución en la que creía Kropotkin no tendría precedentes, tratando con ello de acallar a los más pesimistas, ya que su principal rasgo sería un carácter general que envuelva a todos los oprimidos, de todos los países, de forma solidaria.

Adelino De Pinho – Quem Não Trabalha Não Come

Em Quem Não Trabalha Não Come, Adelino De Pinho comenta a atitude do governo soviético em relação ao trabalho, que o autor achava revolucionária.

Adelino De Pinho – Quem Não Trabalha Não Come

“Quem Não Trabalha Não Come “, eis a formula breve e sintética, concisa precisa, clara e luminosa que define e resume a moderna concepção social do operariado e que calou fundamente na consciência de todos os trabalhadores como a expressão duma verdade há muito pressentida e procurada, mas que só agora se concretizou dum modo claro e definitivo pela justiça que encerra, pela verdade que exprime e pela oportunidade em que caiu em meio às massas populares, neste momento de febre e de lutas em que elas se aprestam e preparam para dar o assalto definitivo às instituições seculares de domínio e de compressão, que as esmagam sob o peso de todas as maldades imagináveis e de todas as injustiças e ingratidões concebíveis.

Foram precisos séculos de dores e desditas, de escravidão e misérias incontáveis para que esta verdade simples e elementar de que quem não
trabalha não tem direito à vida, nem às comodidades provenientes do trabalho e do esforço dos seus semelhantes, se tornasse compreensível bastante, recebesse luz intensa, suficiente a abrir todos os olhos, a esclarecer todas as inteligências iluminar todos os entendimentos até os mais rudes, atrasados e obtusos.

Havia, é certo, um velho aforismo latino e que foi transplantado para a língua portuguesa na sua tradução literal de que “quem não trabuca não manduca”, mas a inconsciência popular era tanta que até as verdades mais evidentes não eram sentidas nem compreendidas, servindo até muitas vezes de arma para os burgueses e as classes detentoras da riqueza social, escarnecerem e chasquearem dos próprios trabalhadores porque as almas simples e cordatas sempre serviram de mofa e irrisão á injustiça e imoralidade dos ricos e dos bem acomodados.

Já S. Paulo: o apóstolo do cristianismo, a quem os positivistas consideram com justa razão, o fundador daquela religião, afirmava: “Aquele que não quer trabalhar não deve comer” e ele vangloriava-se de trabalhar com os próprios braços para não ser pesado ao seu semelhante.

Rudolf Rocker – Anarquismo Y Sovietismo

Escrito a inicios de los años 20’ del siglo XX, Anarquismo Y Sovietismo es una critica al régimen soviético

Rudolf Rocker – Anarquismo Y Sovietismo

Escrito a inicios de los años 20’ del siglo XX, Anarquismo Y Sovietismo es una critica al régimen soviético, cuya dictadura del proletariado (como toda dictadura) se convirtió en enemiga de una revolución que pretendía tener un tinte social, dando el poder a una minoría, como pasó en las denominadas guerras de liberación nacional. Es algo que ya se pudo aprender con Robespierre y su régimen del Terror.

El anarquismo es una corriente intelectual bien definida en la vida de nuestro tiempo, cuyos partidarios propugnan la abolición de los monopolios económicos y de todas las insti-tuciones coercitivas, tanto políticas como sociales, dentro de la sociedad.

En vez del presente orden económico capitalista, los anarquistas desean el establecimiento de una libre aso-ciación de todas las fuerzas productivas, fundada en el tra-bajo cooperativo, cuyo único móvil sea la satisfacción de las necesidades de cada miembro de la sociedad, descartando en lo futuro todo interés especial de las minorías privilegiadas en la unidad social.

En lugar de las actuales organizaciones del Estado, con su inerte mecanismo de instituciones políti-cas y burocráticas, los anarquistas aspiran a que se organice una federación de comunidades libres, que se unan a otras por intereses sociales y económicos comunes y que solventen todos sus asuntos por mutuo acuerdo y libre contrato.

A todo el que examine, de manera profunda, el desenvol-vimiento económico y político del presente sistema social, le será fácil reconocer que tales objetivos no nacen de las ideas utópicas de unos cuantos innovadores imaginativos, sino que son consecuencia lógica de un estudio a fondo del presente desbarajuste social, que a cada nueva fase de las actuales condiciones sociales se pone en evidencia de manera más palmaria y nociva.

El moderno monopolio, el capitalismo y el Estado, no son más que los últimos términos de un desarro-llo que no podía culminar en otros resultados.

Johann Rudolf Rocker (1873-1958) escritor y activista anarcosindicalista alemán. Se consideró un anarquista sin adjetivos, y teorizó sobre las distintas escuelas anarquistas que para él eran “diferentes métodos de la economía”, siendo el primer objetivo anarquista “garantizar la libertad personal y social de los hombres”.

“Nacionalismo y cultura” será su obra más conocida donde afirma que “toda política es en última instancia religión” ya que ambas esclavizan a su creador (el hombre) y se consideran falazmente la fuente de todo progreso cultural.

Edgar Rodrigues – Pequena História Da Imprensa Social No Brasil

Edgar Rodrigues – Pequena História Da Imprensa Social No Brasil

A explosão de uma imprensa operária que alimentava, a partir do final do século XIX, uma contracultura libertária é o tema e razão deste livro. Um assunto que a pesquisa histórica acadêmica praticamente ignora: a existência da imprensa social.

Nesta obra encontra-se a história do movimento operário e das ideias sociais no Brasil refletida nas publicações libertárias. São jornais que circularam por todo o país, transcendendo espontaneidade, inconformismo, crítica e vontade de saber, algo hoje tão raro nas sociedades massificadas pela conservação dos privilégios dos poderosos.

Nossas anotações sobre a imprensa operária e o seu envolvimento social e ideológico começaram nos anos 60. Depois paramos para pesquisar outros aspectos da história do movimento operário e das lutas sociais. Com este objetivo percorremos outros caminhos, alargamos investigações no campo libertário e perdemo-nos no tempo.

Nessas andanças pelo Brasil recolhemos jornais, revistas, panfletos,
boletins, atas, correspondência antiga, adquirimos livros sobre a questão operária, sindicalista, anarquista, socialista, comunista. Escrevemos artigos e incluímos, como apêndice, neste livro, parte dos títulos recolhidos nestes mais de trinta anos.

Revendo agora essas anotações me dei conta que está tudo reunido por ordem alfabética, com breves e necessários esclarecimentos em alguns casos, e que juntando ilustrações de alguns jornais menos conhecidos que sacudiram as bases políticas da burguesia daquela época, podiam aguçar a curiosidade de alguns estudiosos e pesquisadores da questão social e ser úteis aos que buscam no movimento ácrata matéria-prima para suas pesquisas e investigações.

O autor tem consciência das lacunas deste levantamento e tem claro que sua investigação está distante de ser um trabalho completo, mas não podendo continuá-lo pensa, com os dados conseguidos, contribuir para que outros o ampliem e completem, contribuindo para o conhecimento de um dos períodos mais relevantes da construção do movimento operário brasileiro e da história da imprensa social, que ajudou a formar durante décadas o imaginário dos trabalhadores inconformados com a injustiça e a miséria que dominam este país.