A filosofia é um elo de conhecimentos no qual, a cada época ou a cada tempo, surge um expoente inovador.
Essa inovação da filosofia moderna surge com René Descartes. Não inova somente por inovar, mas porque urge uma mudança rigorosa através de uma crítica radical, pois se torna indispensável a imperiosa necessidade de romper paradigmas antigos.
É no cartesianismo que se fundamenta a gênese da consciência. O novo ponto de partida da filosofia é expresso pela subjetividade – o eu pensante. Encontra-se em Descartes uma nova maneira de fundamentar o conhecimento. É a partir dele que a estrutura da subjetividade apresenta-se por meio da estrutura do cogito (eu penso).
Isso provocou uma mudança radical na filosofia e em todas as áreas do saber humano. O fio condutor e o cerne da questão que nortearam o seu pensamento é a busca de fundamentos para um conhecimento verdadeiro.
O objetivo deste trabalho é mostrar a relação entre o método cartesiano e sua vinculação à verdade, fazendo uma comparação crítica entre o Discurso do Método e as Meditações Metafísicas.
O novo paradigma não acontece bruscamente. Por quê? Pelo fato de existir um processo que engloba o velho (o antigo paradigma) para, então, se chegar ao novo. A ruptura não se dá de forma isolada. Posto isso, é preciso verificar o que existe na filosofia anterior para ser possível compreender a filosofia de Descartes. O objetivo do primeiro capítulo é mostrar essencialmente o método.
Como? Num primeiro momento, explica-se por que a necessidade de um método, relatando-se momentos significativos que corroboraram para o rompimento dos antigos paradigmas como as revoluções científicas, movimentos históricos importantes (Iluminismo e Renascimento, além de outros), dissensões religiosas, a insatisfação de Descartes com o saber escolástico e a influência cética no pensamento moderno.
A época em que Descartes viveu é de extrema importância, pois é a partir de fatos importantes ocorridos, como as revoluções científicas, a quebra de paradigmas medievais que se constrói a nova filosofia do autor. O modelo aristotélico-tomista já não sustentava os seus próprios fundamentos. A ciência da época, como de Galileu, estava comprovando ideias contrárias às de Aristóteles.
A realidade dos acontecimentos estava a sugerir mudanças para defender um novo modelo.